jueves, 30 de junio de 2016
GLOSARIO
Glosario
Expresión: Resultante de un proceso de observación, elaboración de datos, elaboración de un proyecto nuevo. // Resultado de la puesta en contacto con la realidad // Todo tipo de respuestas del organismo en distintos grados de complejización y elaboración, desde la elemental acción-reacción hasta respuestas elaboradas socialmente que reflejan un desarrollo complejo como lo es la conciencia. // “Respuesta voluntaria de adaptación a la realidad. // El lenguaje es la estructuración más compleja y elaborada de la expresión. Sólo surge a partir de la convivencia social” (Aída Rotbart)
Grupo: Es un conjunto de personas integradas entre sí, que posee cada una, una clara identidad social // Condiciones para tener una identidad social: 1) Poseer un objetivo o proyecto común. 2) Estar estrechamente intervinculados en forma duradera, en una interacción regular. 3) Coordinar sus actividades: dividir tareas, organizar el trabajo estableciendo normas que se comparten. 4) Tener conciencia de pertenencia: reconocerse y conocerse, protegerse en común. 5) Vincularse en forma personalizada, no anónima.
Estímulo: Todo lo que nos llega desde el exterior y/o del interior en forma de energía física, química, mecánica, y que afecta a nuestro organismo.
Lenguaje: Es un sistema significante de símbolos y /o señales que permite la comunicación entre los seres humanos o entre humanos y animales. // Existen varios lenguajes: la palabra, la música, el cuerpo. // Para que el lenguaje exista es necesaria la presencia de interlocutores que compartan los mismos códigos, que comprendan los mismos significados de los símbolos, los acepten y los manejen. // Conjunto de signos o señales empleados para comunicar mensajes: el lenguaje humano, el lenguaje de las abejas, el lenguaje de las banderas.
Sensopercepción: Es la unidad del funcionamiento expresivo. Su punto de partida es la sensación: proceso y resultado del registro de la realidad a través de los sentidos. Punto de partida de la internalización del mundo. Unidad de todo el funcionamiento expresivo biopsíquico y social que es el ser humano; la sensación es la unidad de conocimiento. Todo esto se estructura en una imagen llamada percepción, que conforma una estructura más compleja donde se incorporan los resultados de los registros sensoriales, los aportes de la zona de la memoria, los contenidos afectivo-emocionales, el nivel de irrigación sanguínea y el nivel de funcionamiento hormonal; sobre una base donde se articula la herencia cromosómica, orgánica y psíquica. Mediante este trabajo se profundiza sobre la imagen corporal y la afectividad, para ganar una mayor sensibilidad en general, hacia sí mismo y hacia el mundo externo, pudiendo así surgir imágenes nuevas y productivas que hacen al enriquecimiento de la propia.
TEXTO DIDÁCTICO
“El espacio como lenguaje”
Propósito: Para mayor comprensión de los contenidos a elaborar dentro de las clases, acercamos a los estudiantes el siguiente texto que permite comprender con mayor especificidad cuestiones teóricas con respecto al contenido a trabajar. El proyecto está caracterizado por la articulación de los contenidos específicos de la materia Expresión Corporal en relación a lo espacial en el movimiento y la relación entre dicho contenido y el contexto social para lo cual se tomarán autores como Bourdieu, que proviene del campo de la sociología y Hundertwasser que proviene del campo de la arquitectura y el arte en general. Dentro de la primera y segunda clase se utilizará este material teórico para articularse con la práctica.
El espacio como contenido enmarcado dentro de la Expresión Corporal se refiere a “el lugar donde transitamos, nos desplazamos, nos movemos etc.; pero también es el espacio de referencia de nuestros pensamientos. Entre el hombre y su medio ambiente físico hay un flujo de información, y las impresiones que recibe transforman el espacio físico en espacio perceptivo”. Con ello queremos decir que abordaremos el espacio a través de la percepción que tenemos de él, con percepción nos referimos a “la combinación de diversas sensaciones, y la integración de los nuevos estímulos percibidos con las experiencias pasadas.” A partir de un trabajo sensoperceptivo motriz de abordará el espacio trabajando los siguientes contenidos específicos: espacio social, “aquel que abarca la conciencia vincular con los otros; parejas, tríos, grupos.”, espacio físico “aquel que orienta la atención al lugar concreto en que nos estamos desenvolviendo, ya sea natural o culturalmente construido; con su suelo, cielo, piso, techo, parecedles, aberturas (puertas, ventanas)...” y por otro lado las nociones espaciales de trayectorias, formas y distancias. Con ello dejamos en claro cuál será el abordaje específico que le daremos a las clases a partir del enfoque de la Expresión Corporal.
El espacio como contenido enmarcado dentro de la Expresión Corporal se refiere a “el lugar donde transitamos, nos desplazamos, nos movemos etc.; pero también es el espacio de referencia de nuestros pensamientos. Entre el hombre y su medio ambiente físico hay un flujo de información, y las impresiones que recibe transforman el espacio físico en espacio perceptivo”. Con ello queremos decir que abordaremos el espacio a través de la percepción que tenemos de él, con percepción nos referimos a “la combinación de diversas sensaciones, y la integración de los nuevos estímulos percibidos con las experiencias pasadas.” A partir de un trabajo sensoperceptivo motriz de abordará el espacio trabajando los siguientes contenidos específicos: espacio social, “aquel que abarca la conciencia vincular con los otros; parejas, tríos, grupos.”, espacio físico “aquel que orienta la atención al lugar concreto en que nos estamos desenvolviendo, ya sea natural o culturalmente construido; con su suelo, cielo, piso, techo, parecedles, aberturas (puertas, ventanas)...” y por otro lado las nociones espaciales de trayectorias, formas y distancias. Con ello dejamos en claro cuál será el abordaje específico que le daremos a las clases a partir del enfoque de la Expresión Corporal.
La noción de espacio es definida por varios campos específicos, dentro de la primer clase se dialogará sobre las diferentes visiones tanto de la palabra espacio como de contexto social.
El espacio virtual es aquel que se diferencia del espacio tangible en al menos un aspecto fundamental referente a las condiciones básicas mediante las cuales interactúan los objetos que en éste habitan, tales como el tiempo y el espacio.
El mundo digital es uno de los tantos mundos virtuales, aunque con la peculiaridad de haber sido creado artificialmente. A pesar de que los mundos virtuales no son perceptibles con los sentidos, son fundamentales para el funcionamiento del mundo tangible e interactúan constantemente con y en él. Un espacio virtual es aquel que se rige por leyes distintas a las del espacio en que nos encontramos. No solo corresponde al mundo digital; también integra al onírico.
El espacio según la antropología: Para entender al hombre, es preciso comprender la naturaleza de sus sistemas de recepción y de cómo la información recibida por ellos es modificada a través de la cultura. El aparato sensorial del hombre se divide en dos categorías que pueden clasificarse en:
El espacio según la antropología: Para entender al hombre, es preciso comprender la naturaleza de sus sistemas de recepción y de cómo la información recibida por ellos es modificada a través de la cultura. El aparato sensorial del hombre se divide en dos categorías que pueden clasificarse en:
1) Los receptores de distancia, relacionados con el examen de los objetos distantes:
los ojos, los oídos y la nariz.
2) Los receptores de inmediación, empleados para examinar lo que está contiguo o
pegado a nosotros: lo relativo al tacto, las sensaciones que recibimos de la piel, las
mucosas y los músculos.
los ojos, los oídos y la nariz.
2) Los receptores de inmediación, empleados para examinar lo que está contiguo o
pegado a nosotros: lo relativo al tacto, las sensaciones que recibimos de la piel, las
mucosas y los músculos.
El espacio que el oído puede abarcar con eficacia sin ayuda en la vida cotidiana es en extremo limitado. El ojo sin ayuda, de otra parte, recoge una extraordinaria cantidad de información dentro de un radio de cerca de 100 m y todavía es muy eficiente para la interacción humana a 1.5 km. La información visual tiende a ser menos ambigua y a concentrarse más que la auditiva.
En cualquiera de las definiciones expuestas el concepto de espacio siempre es relativo a un otro, a distancias, medidas, a lo que nuestros sentidos pueden percibir o a la contradicción entre el espacio real y el virtual. Nuestra percepción del espacio también difiere según nuestro contexto social y cultural, según nuestros usos y costumbres. El espacio es visto y atravesado por la cultura y la sociedad en la que estamos inmersos.
El espacio según la sociología: el sociólogo francés Bourdieu propone que es en el Espacio Social donde se desarrollan y conviven los grupos sociales. La sociedad se conforma por un espacio social y sus campos se organizan en función de los capitales: (1) el capital económico, posesiones o riquezas (2) el capital cultural, títulos escolares, académicos o de nobleza y, (3) el capital simbólico, prestigio, reputación, renombre; (4) el capital social, refiere a las relaciones sociales del agente. El capital, entonces, es el conjunto de habilidades que tienen las personas para conducirse en situaciones determinadas.
En cualquiera de las definiciones expuestas el concepto de espacio siempre es relativo a un otro, a distancias, medidas, a lo que nuestros sentidos pueden percibir o a la contradicción entre el espacio real y el virtual. Nuestra percepción del espacio también difiere según nuestro contexto social y cultural, según nuestros usos y costumbres. El espacio es visto y atravesado por la cultura y la sociedad en la que estamos inmersos.
El espacio según la sociología: el sociólogo francés Bourdieu propone que es en el Espacio Social donde se desarrollan y conviven los grupos sociales. La sociedad se conforma por un espacio social y sus campos se organizan en función de los capitales: (1) el capital económico, posesiones o riquezas (2) el capital cultural, títulos escolares, académicos o de nobleza y, (3) el capital simbólico, prestigio, reputación, renombre; (4) el capital social, refiere a las relaciones sociales del agente. El capital, entonces, es el conjunto de habilidades que tienen las personas para conducirse en situaciones determinadas.
Un campo es un sector determinado de la actividad social (estructuras simbólicas); ejemplos específicos de campos analizados por Bourdieu han sido el arte, el sistema educativo o los medios de comunicación de masas¹. Los campos sociales son definidos por Bourdieu como espacios de juego con sus instituciones específicas y leyes de funcionamiento propias, históricamente constituidos: “redes o configuraciones de relaciones objetivas entre posiciones, que existen independientemente de la conciencia y la voluntad individuales.”
Los Espacios Sociales están constituidos por agentes (personas) Nos definimos a partir de un otro y así mismo el espacio social que ocupamos.
Para reflexionar:
Analicemos el campo “escuela”, cuáles son sus leyes internas, qué capital creo que manejo, cómo defino mi posición dentro de este campo en relación a un otro, qué agentes integran este campo?
¿Qué otros campos sociales componen mi espacio social?
El espacio según la arquitectura y el arte: para estudiar esta relación tomaremos la Teoría de las cinco pieles del artista austríaco Friedensreich Hundertwasser; la traducción de su nombre significa “cien aguas”, y fue enterrado en el año 2000 sin ataúd que lo separara de la tierra; sobre él se plantó un árbol.
Ambos datos resumen de manera especial la mirada sobre el mundo de este artista que tomó al pie de la letra la consigna vanguardista de unir el arte y la vida. Heredero austríaco de la tradición de Klimt y de Schiele, y renegador de los herederos de Adolf Loos (precursor de la arquitectura racionalista), Hundertwasser produjo pinturas, grabados, diseñó edificios, ciudades, sellos postales y realizó performances, experimentó el arte en cada una de sus decisiones y acciones, teniendo un compromiso irrefutable con sus ideas sobre el respeto hacia la vida, la naturaleza y el hombre.
Creía que el artista debía luchar por la belleza, que el arte debía aumentar la hermosura de lo que nos rodea. Proponía que la línea recta era la única línea no creativa. Quien la utiliza, contribuye a la ruina de la humanidad.”
Por el contrario, su forma predilecta era la espiral. Veía en ella una forma simbólica que representaba una concepción del ser humano, que desde el centro del ser se expandía hacia el exterior, generando diferentes capas o, como las llamó él, pieles de significación existencial que lo relacionaban con el universo. Las cinco pieles que nos rodean y nos constituyen son:
El espacio según la arquitectura y el arte: para estudiar esta relación tomaremos la Teoría de las cinco pieles del artista austríaco Friedensreich Hundertwasser; la traducción de su nombre significa “cien aguas”, y fue enterrado en el año 2000 sin ataúd que lo separara de la tierra; sobre él se plantó un árbol.
Ambos datos resumen de manera especial la mirada sobre el mundo de este artista que tomó al pie de la letra la consigna vanguardista de unir el arte y la vida. Heredero austríaco de la tradición de Klimt y de Schiele, y renegador de los herederos de Adolf Loos (precursor de la arquitectura racionalista), Hundertwasser produjo pinturas, grabados, diseñó edificios, ciudades, sellos postales y realizó performances, experimentó el arte en cada una de sus decisiones y acciones, teniendo un compromiso irrefutable con sus ideas sobre el respeto hacia la vida, la naturaleza y el hombre.
Creía que el artista debía luchar por la belleza, que el arte debía aumentar la hermosura de lo que nos rodea. Proponía que la línea recta era la única línea no creativa. Quien la utiliza, contribuye a la ruina de la humanidad.”
Por el contrario, su forma predilecta era la espiral. Veía en ella una forma simbólica que representaba una concepción del ser humano, que desde el centro del ser se expandía hacia el exterior, generando diferentes capas o, como las llamó él, pieles de significación existencial que lo relacionaban con el universo. Las cinco pieles que nos rodean y nos constituyen son:
1° La epidermis: Se trata de la primera piel que nos separa del mundo, no sólo que nos delimita corporalmente sino también que nos hace asumir una entidad diferenciada del resto, que nos ayuda a generar nuestra identidad, desde la primera infancia.
2° La ropa: En contra de “la uniformidad, la simetría en la confección y la tiranía de la moda”, Hundertwasser confeccionaba su propia ropa, denunciando así la necesidad de que cada uno asuma su propia identidad, sabiendo que ésta se expresa en todas nuestras manifestaciones, desde nuestros ropajes hasta nuestros actos.
3° El hogar: Hundertwasser concebía a la arquitectura de su momento como dictatorial, lisa, dura, cruel y agresiva. Se negaba a vivir y a generar hogares que dañaran el mundo y a las personas. Consideraba que somos huéspedes en el mundo, y que nuestro paso por la Tierra no la debería dañar. Por eso en sus diseños arquitectónicos se observa la intención de respetar dos conceptos: la armonía con la naturaleza y la armonía con la creación humana individual.
4° La identidad: Nuestra identidad no es sólo consecuencia de nuestros pensamientos y acciones, sino también de nuestro entorno, de nuestra familia, amigos, ciudad, país y planeta. No podemos definirnos sin nuestro condimento interrelacional. Ya se ha dicho, nadie es una isla en sí mismo, y las campanas siempre doblan por todos.
5° La Tierra: Nuestra última piel, que nos hospeda y que nos crea, desde la que salimos y a la que regresamos, y que estamos obligados a cuidar, porque en definitiva somos nosotros mismos, hacia el infinito.
Se recomienda ver el siguiente documental sobre Friedensreich Hundertwasser
https://www.youtube.com/watch?v=ePsGbLPcoRI
Imagen 1: “Teoría de las cinco pieles”, de Hundertwasser
Imagen 2: Mapa conceptual sobre el espacio en relación a la sociología
La tercera clase se articulará con el siguiente texto:
El espacio dentro de esa clase estará enfocado desde el abordaje intra-personal, tratándose de una vivencia sensitiva consigo mismo, y será llevado a cabo desde un enfoque sensoperceptivo. Para ello tomaremos la relación entre el sentido auditivo, sirviéndonos de información proveniente de la Psicoacústica y su relación con la espacialidad. “Los sonidos reales se originan en fuentes que están ubicadas en algún lugar del espacio circundante, dando origen a dos tipos de sensaciones: la direccionalidad y la espacialidad. La direccionalidad se refiere a la capacidad de localizar la dirección de donde proviene el sonido.” Esta sensación es la que nos permite ubicar visualmente una fuente sonora luego de escucharla. “La espacialidad en cambio nos permite asociar un sonido con el ambiente en el cual éste se propaga, y estimar por ejemplo las dimensiones de una habitación o una sala sin necesidad de recurrir a la vista.”
Un factor que hace a la espacialidad del sonido es la reverberación. “El efecto más conocido de la reverberación es el hecho de que el sonido se prolonga aún después de interrumpida la fuente. El tiempo de permanencia depende de las características acústicas del ambiente.”
Se recomienda ver el siguiente documental sobre ciencia acústica:
Glosario
Expresión: Resultante de un proceso de observación, elaboración de datos, elaboración de un proyecto nuevo. // Resultado de la puesta en contacto con la realidad // Todo tipo de respuestas del organismo en distintos grados de complejización y elaboración, desde la elemental acción-reacción hasta respuestas elaboradas socialmente que reflejan un desarrollo complejo como lo es la conciencia. // “Respuesta voluntaria de adaptación a la realidad. // El lenguaje es la estructuración más compleja y elaborada de la expresión. Sólo surge a partir de la convivencia social” (Aída Rotbart)
Grupo: Es un conjunto de personas integradas entre sí, que posee cada una, una clara identidad social // Condiciones para tener una identidad social: 1) Poseer un objetivo o proyecto común. 2) Estar estrechamente intervinculados en forma duradera, en una interacción regular. 3) Coordinar sus actividades: dividir tareas, organizar el trabajo estableciendo normas que se comparten. 4) Tener conciencia de pertenencia: reconocerse y conocerse, protegerse en común. 5) Vincularse en forma personalizada, no anónima.
Estímulo: Todo lo que nos llega desde el exterior y/o del interior en forma de energía física, química, mecánica, y que afecta a nuestro organismo.
Lenguaje: Es un sistema significante de símbolos y /o señales que permite la comunicación entre los seres humanos o entre humanos y animales. // Existen varios lenguajes: la palabra, la música, el cuerpo. // Para que el lenguaje exista es necesaria la presencia de interlocutores que compartan los mismos códigos, que comprendan los mismos significados de los símbolos, los acepten y los manejen. // Conjunto de signos o señales empleados para comunicar mensajes: el lenguaje humano, el lenguaje de las abejas, el lenguaje de las banderas.
Sensopercepción: Es la unidad del funcionamiento expresivo. Su punto de partida es la sensación: proceso y resultado del registro de la realidad a través de los sentidos. Punto de partida de la internalización del mundo. Unidad de todo el funcionamiento expresivo biopsíquico y social que es el ser humano; la sensación es la unidad de conocimiento. Todo esto se estructura en una imagen llamada percepción, que conforma una estructura más compleja donde se incorporan los resultados de los registros sensoriales, los aportes de la zona de la memoria, los contenidos afectivo-emocionales, el nivel de irrigación sanguínea y el nivel de funcionamiento hormonal; sobre una base donde se articula la herencia cromosómica, orgánica y psíquica.
Mediante este trabajo se profundiza sobre la imagen corporal y la afectividad, para ganar una mayor sensibilidad en general, hacia sí mismo y hacia el mundo externo, pudiendo así surgir imágenes nuevas y productivas que hacen al enriquecimiento de la propia.
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